洛克王国利拉 蝇王拉尔夫人物形象

他们去康沃尔和爱德华·哈维洛克一家人一起过复活节。

对密涅瓦夫人不是很了解的人，甚至一些了解她的人都很难相信在距离他们要拜访的陌生乡间别墅只有几英里时她所感受的沉重的苦闷。若是他们自己驾车，她还可以对克莱姆半开玩笑地就此做一些评论来帮自己摆脱这种情绪，但如果就像这次一样，他们坐火车去，有人在车站接，她就只能看着司机的后颈无言地沮丧，或者顶多模糊地提及她的心境。

汽车速度超快地带着他们前往盆扎容，“现在的这些双轮车开得真是快啊，”她痛苦地向克莱姆低声抱怨。

“看！”克莱姆说，“那儿有更多矗立的石头。这个地方一定有很多德鲁教信徒。”他并非无动于衷，只是他想现在是时候让她去克服这个困扰了，他的想法很对。况且他知道她的惊慌会在她踏入别墅的那一刻消失，并且一般会尽兴而归。这些密涅瓦夫人心里都明白，但是这些认知从不能让她平息自己难受的情绪。

不是害羞：害羞不是她会有的情绪。她自来熟，并且最享受第一次试探性地调广播波段的过程，运气不好，调到的可能是一个关于会计的谈话节目，但更多时候，会调出一阵音乐。不，这不是害羞，它更像是一种幽闭恐惧——是一种对于放弃自己的日常生活而不得不接受别人生活规律的恐惧。每当女主人做出暗示，她都必须准备好把自己的一天调整到别人的步调上：出去、进来、睡觉、坐着、走着、闲逛（哦！最糟糕的，闲逛）。当然总有可能，或许哈维洛克家的步调和她自己一致：比如他们可能也讨厌用餐时间过长，会走得过快或过慢，喜欢辩论、笑话和沉默但是讨厌找话题，并且意识到如果一天中没有一两段独处时间就像是不加冰的鸡尾酒。

当然总有可能：但是在这种时刻，那种可能性显得非常渺茫。他们现在已经来到海岸公路，康沃尔像往常一样风景如画。岩质的海岬、沙质的海湾，渔村点点嵌落在崖壁上像是一瀑松叶菊。这里的季节更早一步：圆形的橡树林很柔软，披着比金色更深一些的外衣。果树下的草地上散落着花瓣，乡间花园像是一块块华丽多彩的刺绣，灼灼生辉。真是尽情挥洒的可爱春天，完美得甚至令人有些害怕，就好像这注定是一场最后的谢幕表演。“绝不会再出现了……”她提示克莱姆，怀疑他是否有可能也被这风景触动了。

“可是每个春天我都这样觉得，”克莱姆出乎意料地说。我已经和他一起经历了十七个春天了，密涅瓦夫人想，但以前却从不知道这点。不过实际上这很正常，她很久以前就已经发现：对她而言，语言阐释感情，而对克莱姆而言，语言遮掩感情。这或许正好。因为如果两人同样直率，他们或许会陷入太了解彼此的危险中。一定程度的不解（是不解，而非误解）是一个人在一段全然亲密的婚姻中唯一可能提供给对方的避难所。

她把每段关系看作一堆交叉的圆。乍一看，似乎相交的部分越多，关系越好，但事实并非如此。超过一个临界值，收益递减规律就会出现，并且两边都没有足够的私人资源去丰富共享的生活。或许当外侧的两个“新月”合起来正好和中间“叶子”部分一样时，就能达到完美了。理论上肯定有能够达成完美的巧妙的数学公式，但生活中，没有。她偷偷地对着车窗哈了口气，用手指画出两个圈，但是他们几乎完全不相交——仅仅是月光般的迷恋，很快就会消失——于是她又加上了耳朵和胡须把它们变成了连体猫。（但是她怀疑这真的算是连体猫吗？）这时，她碰到了后视镜里司机的眼神，于是慌张地把它们全擦了，装作正凝视窗外的风景。

“但是没关系，”克莱姆说，他依然纠缠在自己的思绪里，“她总是决定上演回归。”

“谁？哦——春天，是的。”但是她没办法欢快地回应他，因为他们现在正转弯驶进盆扎容的大门。这是最糟糕的时刻。已经无路可逃。她告诉自己，四天后他们会踏上回伦敦的归途，并且已经结识了几个新朋友，但不知为何，这完全不能安慰她。无论如何，她想，抓住一根“救命”稻草，她带来了一件十分豪华的睡衣，那种被精致地摆放在卧室内，女人们也总会在门外瞥一眼的睡衣。它带来的愿景一直支撑她驶过路两旁山一般的杜鹃花海。这花海从未拍打到他们的车顶。

突然，折磨结束了，他们到了。利拉·哈维洛克把他们介绍给其他客人；旋钮首先被大幅度地转动，准备好一旦有微弱的音乐传出，再做更细致的调动。

一个男人仅仅因为孩子太吵闹，就用巴掌、拳头在孩子脸上、头上、背部招呼，这个孩子才5个月大，还是一个婴儿，后来出现昏迷、抽搐症状。

这是一个真实的事件，今年6月11日，法院对案件进行审理，判决他四年二个月。

“丧心病狂”这一个词用来形容他似乎也并不过分。人们在谴责他的同时，似乎并没有意识到他不是一个个例，对于人类来说，向弱小发泄情绪其实是普遍存在的一个现象，这起源于人类原始的兽性，可能每一个人都有这枚种子的存在，只是有的时候，它被隐藏、藏匿。

我并不是替他开脱，只是想借此来探寻人性的本质。

多年的文明教化似乎让人们以为，人类是文明的代名词，其实原始的动物本能一直都在我们的基因密码里，无一例外，只是我们会用理智来克制自己这种兽性的冲动。

恩格斯说过：“人来源于动物这一事实已经决定了，人永远不可能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些少些，在于兽性或人性程度上的差异。”

三字经里有一句话：人之初，性本善。“这是儒家的说法，儒家一开始出现，就决定了它是要教化世人，仁、义、道、德。事实上，我觉得，人进化到现在和每一种动物一样，基因里就有一种原始的密码，是遗传下来的，从远古的祖先那里承袭过来，现在依然存在我们身上。

远古的人类为了食物和生存，掠夺、竞争、杀戮，这些都是存在血液里的原始冲动。只是我们现在会用理智来克制自己的不良情绪。

这种想法来源于《蝇王》这本小说。

《蝇王》这本小说，对于“人之初，性本善”来说，是观点上的颠覆。

《蝇王》比喻“万恶之首”。它说的是人的本性中压抑着兽性，隐藏着暴力和罪恶之心。这个故事说的是在未来的第三次世界大战一场核战争中，一群孩子在撤退途中，因为飞机失事被遗落在一个荒岛上，一开始还能和睦相处，后来逐渐发生自相残杀，最终导致了一个悲剧。

人们自己才是万恶之首，在没有规则、没有秩序的荒岛之上，人心中的兽性才是恶行的来源，哪怕是天真的孩子都会有嗜血、杀戮的冲动，这一切都是原始的兽性赤裸裸的体现。

这是一个相当有代表性、寓意深远且富有哲理的故事。

悲剧的起因：残酷、野蛮的丛林法则

一群孩子被失事的飞机抛弃到了一个无人的荒岛上，没有一个大人。

他们从最初的玩乐到了后来的焦虑，他们应该怎么办？

以前这个问题会由那些大人们代劳，他们只需要执行就好了。可是现在，他们面临的问题是，所有的事情必须由他们自己做出决定，然后承担其后果。

他们因此有一些简单的分工，大一些的孩子去维持火堆，要保持青树枝的量，这样就会从火中冒出烟来，过往的船只看到烟，他们才能获救。

还有一些孩子，他们负责打猎，想吃到肉就必须想办法猎到野猪，他们把脸上涂上灰和树叶的汁液，给自己加了伪装，他们挑一些弱小的野猪猎食，他们把猪头割下来，留给那只恐怖的野兽。他们以为岛上还有一只恐怖的野兽。

这也许就是一种献食、祭祀。

当他们还没有发生矛盾的时候，一切都能和谐共处、其乐融融，他们享受着没有大人的狂欢。

可是负责看着火堆的杰克，跑去打猎，火堆灭掉了，并且因此错过了一只船，也就是一次可以获救的机会，这时候就发生了矛盾，从而开始了第一次的权利分割。

杰克因为已经有猎杀的成功经验，有了很多的支持者，毕竟跟着他会有肉吃。拉尔夫这边只是一味地要求燃起火堆，发出求救的信号期望获救，没有合理地分配，最终丧失了信任感，丢掉了话语权和领导权。孩子们不听他的，跟着杰克去打猎、跳舞、吃肉。

在燃起烟火无尽地等待中，还是吃肉的诱惑要大一些。

眼前利益永远要比长期利益要深入人心。

跟着杰克吃肉还是跟着拉尔夫每天生火等待获救，这个选择一点都不难。

食物始终在生物链的顶端，始终是人的第一需求。

杰克成为新的领袖。实力为王，优胜劣汰，丛林法则开始显现。

生存的要义：弱肉强食。这是一个亘古不变的道理。

老母猪流着血，发疯似的在他们前头摇摇摆摆地夺路而逃，猎手们紧追不放，盯住它，由于长久的追逐和鲜血的刺激而兴奋至极。

当老母猪倒了下去的时候，猎手们蜂拥而上。哪里有猪身露出来就拿长矛往哪里猛刺。罗杰发现猪身上有块地方空着，他用长矛猛戳，并用力地往里推，直把自己身体的全部重量都压在长矛上。

”杀野兽哟！割喉咙哟！放它血哟！”

这句口号不仅让猎手们团结，还让孩子们战胜恐惧、战胜自己的怯懦。

孩子利用智慧开始战胜庞大的野猪，杀死它获得强大的快感和成就感 ，来证明他们自己的强大，哪怕到最后对对待同伴也是这样。

谁站在食物链的顶端，谁就是强者。 丛林法则就是这样，动物世界里是这样，人类世界里也是一样。

雷雨交加，西蒙从山上下来，他要告诉这些孩子，他们以为的那只野兽，其实就是一个降落伞带着一个死尸。

”杀野兽哟！割喉咙哟！放它血哟！干掉它哟！”

一声声的口号，还有一条条木棒揍下去，他们从岩石上涌下去，跳到“野兽”身上，叫着、打着、咬着、撕着。没有话语，也没有动作，只有牙齿和爪子在撕扯。

海浪和风把西蒙的尸体还有那个降落伞带着的那个死尸一起被埋葬到了大海里，无声无息。

真是莫大的讽刺，他们认为的野兽其实就是降落伞带着的死尸，而想告诉他们这一真相的西蒙，却被他们当做”野兽“误杀。

西蒙的死让孩子们开始看到自己内心的那种黑暗，但是也让他们从心底开始恐惧。

嗜血、猎杀让这些孩子们兴奋、冲动、发泄自己的恐惧。猎杀的齿轮一旦开始转动，伸进来的就只有被毁灭。

悲剧不仅到来，它还在延续

权利重新洗牌，拉尔夫开会，大家畅所欲言已经成为过去式了。杰克开始用野蛮的暴力维系着他的权利。

他带人偷袭了拉尔夫和猪崽子，把可以燃烧火种的眼镜片从猪崽子手里抢过来，

拉尔夫一次次的开会，会后依然什么问题都没有解决，没有人遵守，但是杰克的命令却没有人违反，因为违反会被惩罚，会被揍得哭号。

这也是拉尔夫被追捕、猪崽子被推下的巨石碾压至死的道理。

谈判在没有一个规则的荒岛上是没有意义的。

这在历史上，多次重演，多次被证明。七国争霸，秦统一了中国，靠的就是实力，而不是谁讲的道理更让人信服。实力、手段、野蛮和暴力才是维持新秩序的有效办法。

上位者会猎杀，有可能推翻他统治的威胁。

拉尔夫和猪崽子，他们的主张才是正确的。讽刺的是，猪崽子被他们用巨石碾压至死，而让这群孩子获救的烟，本来是猎捕拉尔夫才烧起来的。

弱肉强食始终在生存的字典中占据着重要的位置，弱者只有依附强者才能有生存的空间，没有实力的反对最终结果就是消亡、毁灭。

拉尔夫在被追捕的最后关头，他都已经绝望了，他准备跪地求饶。就在这时候，一个海军军官出现了，不仅有汽艇还有轻机枪。

一切都结束了，文明到最后得以施行。文明的施行到最后，也是要靠着武力值的强大才能延续下去。

人性本是如此，没有文明的制约就会出现兽性的嗜杀。这就是丛林法则，先是生存，再然后才是秩序、更好的生活，最后才是道德和文明。

我国的历史莫不是说明这个道理。火烧圆明园，侵略者是不讲道理的，获得更多的利益才是他们最终的目的。

最近美国动作频繁，他们可以并且敢这样做的背后，就是有着敢这样做的底牌。

《蝇王》这本书，如果把孩子换成大人，如果把一个荒岛换成一个地球，那么事实上会更惨烈。不要以为，孩子就是天生纯真、善良的，那是成人们的臆想。孩子也是人类，人类的人性中携带的兽性，释放出来，是很惊人的，所以，需要成人或者社会来制约他们造成更多的悲剧。

《蝇王》的作者不仅是第二次世界大战中的参与者，还有着十年的青少年的教育经验。这本书的诞生源于一个想法。

“要是写一个故事，讲一群男孩……展示他们实际可能的行为。”这个想法最终成就了这部《蝇王》。

这本书不仅成就了一个诺贝尔奖，也成就了一个伟大的作者。他就是威廉·戈尔丁。1983年，戈尔丁被授予诺贝尔文学奖，而《蝇王》也是最重要最具影响的代表作。

英国小说家、批评家福期特把这部小说评作当年最佳小说。当时，《蝇王》成了大学校园减肥达人畅销书，在英美学生中广泛流传，还被列为“英国当代文学的典范”，成为英美大中学校文学课的必读书。

威廉·戈尔丁曾亲眼目睹了，让900多万人丧生的第二次世界大战的残酷和血腥，看到了法西斯暴徒杀害犹太人的暴行。他对人性的本质产生了迷茫和思考，开始探索战争的起源和人类的本性。

明白了人性，也就明白了为什么会有战争，也就明白了这个世界并非想象中的一成不变，也并非想象中的美好。所有的这一切，我们所现在享受的这一切，莫不是有很多人用生命才换来的。

而我们所探讨的人性本质，它不仅存在于哲学思考中，还存在于人们的日常生活中。明白了这一点，才有可能打破孩子是天真善良的童话。孩子需要被教育、需要被引导、需要树立正确的人生观。